Kategori: Om religion

  • Kränkning av religiösa symboler

    Mycket har skrivits och sagts om att bränna koranen den sista tiden med anledning av att några personer har utfört eller försökt utföra sådana handlingar utanför ambassader och moskéer i Sverige som protest mot lite olika saker. Man har gjort detta för att man vet att detta retar upp personer. Länder som Turkiet och Irak använder detta som påtryckning för att få oss i Sverige att bli lite mer som dom, det vill säga lite mer auktoritära och lite mindre demokratiska, men även debattörer här i Sverige vill att vi ska inskränka vår yttrandefrihet för att tillfredsställa dessa antidemokratiska krafter och, så att säga, under hot ändra vår lagstiftning. De flesta förstår dock att om vi börjar lagstifta mot att bränna koranen så kommer krav på  att ändrad lagstiftning mot andra handlingar som ett brev på posten. Om man förbjuder att bränna koranen så kommer någon att ställa sig offentligt och riva sönder och urinera på koranen vilket garanterat kommer uppröra några som kommer att demonstrera med krav på förbud mot även denna handling. Hur ställer vi oss sedan till om någon bränner koranen hemma och berättar om detta på Facebook eller om någon använder pappret i boken till att tända eld i öppna spisen? Om vi har ett förbud mot att bränna koraner, kommer vi att kunna anmäla om grannen bränner en koran? Ska vi börja ange varandra för koranbränning? Och som sagt, om man hädar koranen på andra sätt och folk blir upprörda, hur hanterar vi detta? Om jag till exempel målar en tavla och skriver att motivet är Muhammed, på samma sätt som Lars Vilks gjorde med sina rondellhundar, eller om jag skriver en roman om Mohammed och framställer honom som homosexuell och detta väcker våldsamma reaktioner, vad gör vi då? Ska även detta förbjudas? Och vad kommer sedan? Förbud att kritisera länder för deras behandling av homosexuella eller av kvinnor då detta anses vara handlingar i enlighet med Koranen? Förbud att tala illa om andra religiösa skrifter och symboler, förbud att beskriva religioner på negativa sätt, förbud att undervisa om religioners baksidor i skolan, förbud mot att kritisera sharialagar eller kanske det till och med kommer krav att vi ska acceptera sharialagar i Sverige för grupper som förespråkar dessa?  Om vi inför en lag mot att bränna Koranen så kommer detta att visa att våld är en gångbar väg för att ändra lagstiftning i Sverige vilket kommer leda till att dessa auktoritära och antidemokratiska krafter får bränsle till att fortsätt försöka ändra Sverige bort från att vara en demokrati. För övrigt, vad är det för gud man tror på om denne inte kan förlåta de som inte har ”förnuft” att ha den ”rätta” tron? Hävdar man inte att Islam är en förlåtande och fredlig religion? Blir inte dessa våldsamma yttringar i religionens namn handlingar som är tvärt emot vad man säger att religionen står för? En stark tro bör väl innefatta att man accepterar andra som inte har denna starka tro? Vill man inte i stället försöka frälsa dessa vilsna själar genom att visa upp en god sida av religionen? Ytterligare en aspekt här är även äganderätt. Om jag köper en produkt, i detta fall en bok, så bör jag själv ha rätt att göra vad jag vill med den. Det blir ju ett problem om jag vill göra mig av med en koran. Måste jag lämna in den för destruktion på ”rätt” ställe för att förstöra den på ett acceptabelt sätt? En Koran-container på återvinningscentralen? Kommer det finnas andra föremål jag kan köpa men som jag sedan inte själv får bestämma hur jag ska hantera?  
  • Maria, Jesus och julen

    Julhelgen är viktig för mig. Julhelgen är, precis som
    semestern, något att se fram emot och något för oss alla att samlas kring, en viktig
    milstolpe under året. Att vi får vara ledig under en lite längre period och att
    vi efter julen går mot ljuset är självfallet viktigt. Men även att vi har
    något att samlas kring, något för oss alla gemensamt, tror jag är viktigt med
    denna helg.

    Det spelar absolut ingen roll för mig som ateist varför vi egentligen
    firar jul. Jag har inget problem med att gå i kyrkan och lyssna på
    julevangeliet men blir vid varje sådant tillfälle påmind om varför jag själv
    inte är troende. Jag blir helt enkelt inte övertygad om att det är en helig
    ande som gjort jungfrun Maria gravid med utgångspunkt i det som predikas i
    kyrkan utifrån bibeln. Varför göra det så svårt att vara troende, varför ska vi
    behöva tro på något så absurt och något som endast bekräftas av några enstaka personer
    som säger sig ha fått budskapet i sina drömmar? Varför ska vi fortsätta att tro
    på denna saga nu på 2000-talet? För 2000 år sedan kanske detta inte framstod
    som så konstigt, men idag? Bibelns berättelser om Jesus är full av
    underligheter som hade berättats muntlig i många led innan de tillslut nedtecknades.
    Vad som ursprungligen låg till grund för dessa berättelser är omöjligt att
    säga.

    Min tolkning av händelsen med Marias graviditet är att hon
    blev gravid på det traditionella sättet. Kanske hade hon blivit våldtagen,
    kanske hade hon blivit förälskad, vem vet, men att bli gravid utom äktenskapet vid
    denna tidpunkt var, precis som under större delen av historien, oacceptabelt
    för en kvinna. Maria lyckades dock övertyga omgivningen om att hon blivit
    gravid med en helig ande. Hon, och kanske personer i hennes omgivning som ville
    rädda henne, var helt enkelt mycket smart och övertygande och lyckades förmodligen
    även inordna sin berättelse i några gamla traditioner och sägner för att öka
    sin trovärdighet. På denna lögn bygger vi enligt mitt sätt att se det hela vår
    kristna tradition och allt denna betytt, i gott och ont, för historien. Själva
    födelsen av detta oäkta barn är grunden till att vi firar vår största högtid
    under året, julen. Denna Maria måste vara en av de mest inflytelserika
    personerna genom historien. Jag blir nyfiken och skulle vilja veta mer om denna
    kvinna.

    I Evangeliet enligt Matteus står det att läsa följande om
    Jesus tillkomst:

    Kap 1:18 – Jesu Kristi födelse gick så till: Sedan Maria,
    hans moder, hade blifvit trolofvad med Josef, befans hon, förr än de kommo
    tillsamman, vara hafvande af den Helige Ande.

  • Finns gud II

    Om
    det finns en gud (en metafysisk existens) som skapat oss och universum eller förutsättningarna
    för vår existens tycker jag i sig är en intressant fråga men i praktiken oviktig. Den viktiga frågan som vi bör
    diskutera i samband med religion är om vi tror att det finns en gud
    som på något sätt påverkar oss. Finns det en gud som dömer oss
    efter en moralisk måttstock och som på något sätt kan påverka
    oss i våra liv eller i ett liv efter detta och kan jag genom mitt
    beteende påverka hens dom? Detta tycker jag är den intressanta
    frågan inom religion, inte frågan om huruvida gud existerar eller ej.
    Jag personligen tror inte på någon metafysisk existens som
    påverkar mig eller att mina handlingar bedöms eller värderas av
    någon ”högre” makt. Jag tror inte heller att det finns en
    mening med livet och universum. Det sistnämnda är jag dock inte
    lika säker på som det förstnämnda. Se även mitt tidigare inlägg
    ”Finns gud?”.

  • Jag, kyrkan och religion

    Under
    de senaste åren har jag frekvent gått i kyrkan. Både på högmässor
    och på olika konserter. Detta beror på att jag har två barn som
    sjunger i kyrkokörer. Ibland deltar även det ena av barnen som
    musiker vi gudstjänster. Det senaste halvåret har detta
    gudstjänstdeltagande slagit alla rekord. Men jag tycker faktiskt att
    det är ganska avkopplande och trevligt att gå i kyrkan. Det är
    ofta bra musik och jag får själv sjunga, vilket jag tycker är
    trevligt. Dessutom berör ofta själva predikotexterna någon
    intressant aspekt av livet för mig att reflektera över. Ofta är
    det bara att ta bort Gud ur texterna så kan det bli mycket
    intressant. Det paradoxala med att jag börjar se kyrkobesöken som
    något trevligt är att jag inte tror på gud. Jag är inte ens
    agnostiker, jag är ateist. Detta tror jag är själva grunden till
    att jag inte känner mig upprörd över att kyrkan sprider
    villfarelser och lögner. Jag ser i stället kyrkan som
    tillhandahållare av en förklaring som ger hopp inför livets
    inbyggda trauma, livets ändlighet, döden. Att omslutas av en tro om
    evigt liv och få denna tro bekräftad varje söndag inom ramen av en
    standardiserad ritual tillsammans med en, oftast av staten (i
    princip), sanktionerad auktoritet tillsammans med andra likasinnade
    är ett mycket mäktigt försvar mot dödsångest. Att sedan själva
    storyn haltar betänkligt är själva gudstjänstens och prästens
    uppgift att inordna i en egen logik.

    Men
    även vi som inte tror på något gudaväsen använder strategier för
    att förtränga döden. Det vanligaste sättet är att ockupera vår
    tid med handlingar och tankar som gör att tankar om döden inte
    kommer upp till ytan (även gudstro och gudstjänster kan fungera på
    detta sätt). Vi fantiserar, vi lyssnar på musik, vi planerar, vi
    konsumerar, vi tävlar, vi läser, vi lär oss, vi söker
    uppmärksamhet av kärlekspartners, vi missbrukar droger eller spel .
    Det mesta vi gör i våra liv gör vi för att hålla vetskapen om
    vår egen död på avstånd. En annan typ av strategi är att dyrka
    någon eller någon mer konkret. En slags religion kan man säga där
    det metafysiska elementet inte är lika påtagligt. Var och en har
    sin egen strategi. Utan en effektiv strategi kan vi inte leva. Tar
    man bort en strategi så måste denna ersättas av en ny, annars
    återfaller man i den gamla invanda strategin eller också så blir
    man tokig.

    Fundera
    på vad du har för strategi, ofta är detta det du fokuserar på
    eller gör när du inte har något speciellt att fokusera på.

  • Jag och svenska kyrkan

    Jag är inte religiös,
    jag tror inte på gud eller på något annat metafysiskt för den
    delen. Men jag går i kyrkan, på sista tiden i princip varje söndag,
    och jag tycker om det. Att jag nu råkar hamna i någon kyrka klockan
    11 på söndagar beror dock på att jag främst är där för att
    lyssna på mina båda döttrar när de sjunger i kyrkokörer eller
    spelar instrument vid högmässor. Men jag gillar även själva
    ceremonin och jag gillar att sjunga psalmer. Vad ceremonin beträffar
    så innehåller den en genomtänkt och förutsägbar ritual som
    skänker trygghet och i predikan så finns det oftast någon viktig
    aspekt av livet att reflektera över. Ofta är det bara att tänka
    bort gud så kan man hitta guldkorn i berättelserna. När det gäller
    psalmerna gillar jag dem då de oftast är så lättsjungna, har man
    hört en vers så är det bara att hänga på i nästa, även om man
    aldrig hört psalmen tidigare. Och i kyrkan kan jag klämma i, där
    sjunger så många andra falskt (om det är en någorlunda välbesökt
    gudstjänst) så min egen falsksång märks inte så mycket och många
    av psalmerna är både vackra och välskrivna med bra texter (det är
    även här oftast bara att ta bort gud så framträder budskap om
    kärlek, livet och förlåtelse mellan oss människor). Så det som
    från början bara var något tråkigt att sitta av (förutom mina
    barns insatser såklart) har nu blivit ett trevligt, rogivande och
    intressant inslag i ”vardagen”.

  • Nytt helgon

    Sverige
    har vunnit ett nytt helgon! Fantastiskt, nu kan vi äntligen lägga
    ett nytt helgon till det enda vi tidigare hade. Och det var verkligen
    på tiden, det tidigare var från 1300-talet (heliga Birgitta).

    Sverige
    har varit missgynnat genom historien vad gäller utnämningar, kanoniseringar, av
    helgon. Påven utser mängder av helgon varje år. Exempelvis
    Johannes Paulus, som var påve mellan 1978 och 2005, kanoniserade
    bara han 500. Inte ett enda av dessa var svenskt.

    Men
    nu ska vi inte sura över detta, det behöver ju inte ta 624 år till
    nästa kanonisering. Vi ska i stället glädjas åt vårt nya helgon Elisabeth
    Hesselblad. Och nu kanske en dammlucka med nya helgonaspiranter från
    Sverige öppnats. Prestationen som krävs för att bli kanoniserad
    till helgon verkar inte vara övermäktig precis. För att få
    tituleras med denna titel ska det finnas ett mirakel kopplat till
    personen. Ett mirakel är i detta sammanhang ett helande genom
    förbön som inte kan bortförklaras med medicinska argument. Vårt nya helgons
    mirakel var att en pojke med hjärntumör blivit i det
    närmaste helt normal efter förbön och att han rört vid en relik
    av Elisabeth. Det borde inte vara omöjligt att hitta fler liknande
    exempel i Sveriges historia. Det gäller dock att marknadsföra miraklen på ett sätt så påven får upp ögonen för
    prestationerna.

    Vid
    utnämningen den 5 juni 2016 närvarade Sveriges kulturminister Alice
    Bah Kuhnke. På Sankt Petersplatsen fanns även nedresta svenskar för
    att närvara, beskåda och fira utnämningen.

    Jag
    tycker såklart att denna händelse väcker flera frågor. Den första
    är varför vi svenskar i vårt sekulariserade land lägger så stor
    vikt vid denna händelse. I den mån vi är religiösa i Sverige
    tillhör de absolut flesta av oss den protestantiska delen av
    kristendomen, den del som inte tror på eller åtminstone är djupt
    skeptisk till helgondyrkandet. Varför slår nyhetsmedia upp
    kanoniseringen som en stor nyhet och varför sänder regeringen en
    representant till evenamnget? Den förklaring jag kan se hänger
    samman med nationalism. Intresset för utnämningar av svenska helgon
    är ett uttryck för samma fenomen som exempelvis intresset kring svenska lag
    eller enskilda utövare som är framgångsrika i internationella
    sammanhang handlar om. Oavsett om ingen varit intresserad av tävlingsgrenen
    innan så kan en svensk framgång helt plötsligt göra en
    idrottsgren jättepopulär. Ett exempel är skidskytte… Vem brydde
    sig om denna gren i Sverige innan Magdalena Forsbergs framgångar på
    1990-talet? Att bli utnämnd till helgon blir här i det närmaste
    som att ha vunnit en VM medalj.

    Nationalism
    ser jag, som jag skrivit om i tidigare inlägg, som viktigt när man
    inte upplever sig ha ett värde i sig utan behöver hänga upp sitt
    värde på något yttre, exempelvis som att vara svensk. Men för att
    detta, till exempel att vara svensk, ska vara något att eftersträva,
    så måste ”egenskapen” ha ett värde. Att det finns
    personer med samma egenska som på något sätt är framgångsrika
    ökar då värdet hos andra med denna egenskap. Värdet i att vara
    svensk ligger här i att vara ”bättre” än personer
    med andra nationaliteter. Kampen i VM och OS blir en symbolisk kamp
    om värde.

    Vi
    svenskar verkar ha ett extremt stort behov av att blåsa upp värdet
    i att vi är svenskar. Vi tar alla chanser att göra detta, allt från
    att försöka blåsa upp värdet på Zlatan till nästan gudomliga
    höjder till att fira att vi fått ett nytt helgon, något som vi
    svenskar i normala fall bara tycker är trams. Vad speglar detta hos
    oss egentligen?

  • Helgdagar

    I Sverige har vi
    som mest 12 helgdagar om året som inte infaller på en lördag eller söndag.
    Dessa dagar regleras enligt särskilda lagar och arbetsrättsliga regler. Detta
    gäller även ett par helgdagsaftnar. De flesta som arbetar vardagar och dagtid
    har ledigt dessa dagar, de som måste arbeta får särskild kompensation i pengar
    eller ledighet.

    Av Sveriges
    samtliga helgdagar är det endast två som räknas som helt sekulära, första maj
    och Sveriges nationaldag. Övriga
    helgdagar är kyrkliga helgdagar som har sitt ursprung i kristendomen, med
    undantag av midsommardagen (och midsommarafton) som levt kvar sedan forntiden.
    Även julafton har ett ickekristet ursprung men har kommit att bli en kyrklig
    helgdag.

    År 2000 skiljdes
    i praktiken den tidigare statskyrkan i Sverige, den evangelisk-luthersk
    folkyrka, från staten. Fortfarande lagstadgas dock denna kyrka som en
    rikstäckande folkkyrka, men i princip ska nu denna kyrka behandlas som vilken
    trosinriktning eller religion som helst som finns representerad i Sverige.
    Följden av detta borde bli ett omvärderande av statusen för Sveriges religiösa
    helgdagar. Varför ska vi fortsätta att ge dessa helgdagar en särställning
    gentemot övriga trosinriktningars och religioners helgdagar? Jag menar dock
    inte att vi behöver avskaffa dessa helgdagar men dessa borde fråntas sin
    arbetsrättsliga särställning som de har idag. Detta diskriminerar människor med
    andra trosuppfattningar genom att dessa inte får samma möjlighet att utöva sina
    religioner då de inte automatiskt är arbetsbefriade under sina högtider.

    Hur löser vi då
    detta på bästa sätt? Ett rimligt förslag är att alla som arbetar får tio
    arbetsbefriade dagar per år att ta ut för firande av religiösa högtider eller
    för firande av annat. Även de sekulära helgdagarnas särställning måste
    avskaffas. Varför ska exempelvis invandrare i Sverige behöva fira vår
    nationaldag? Irländare borde i stället få fira sin Saint Patrick’s Day den 17
    mars om de hellre vill det och amerikaner USA:s självständighetsdagen den 4 juli.
    Muslimer skulle med detta förslag kunna fira sin Eid al-Fitr i samband med
    fastan och Hinduisterna sina olika gudars helgdagar och vi svenskar skulle även
    fortsättningsvis, om vi vill det, kunna fira både kristihimmelsfärdsdag och
    midsommar. Rättvist för alla!

  • Finns gud?

    I ett
    vetenskapsprogram på Svt häromdagen diskuterades denna fråga ur ett mer
    vetenskapligt perspektiv. Det kan tyckas enkelt att avfärda gud med
    vetenskapliga argument, men i själva verket kommer man till slut, inom både
    religion och vetenskap, fram till några grundläggande frågor. Vad är universum
    och varför ser det ut som det gör.

    Det finns ett stort
    antal universella fysikaliska naturlagar eller naturkrafter som avgör hur
    universum kan se ut. Om någon av dessa skulle se lite annorlunda ut så skulle
    inte vi kunna existera. Ett exempel som vi alla känner till är gravitationskraften.
    Den har en styrka som är precis lagom stark för att stjärnor och planeter ska
    kunna bildas. På elementärpartikelnivå är krafterna precis lagom starka för att
    atomer ska bildas och hållas ihop och under vissa omständigheter slås samman
    till tyngre atomer. Hade dessa krafter sett lite annorlunda ut hade atomer inte
    kunnat bildas och därmed hade universum bara varit en soppa utan möjlighet att
    ”klimpa ihop sig”. Det verkar från början bara ha funnits någon slags ”ursoppa”
    som av någon anledning fått eller givits exakt rätt förutsättningar för att
    klumpa ihop sig till det universum vi känner. Att så blivit fallet borde vara
    en mikroskopisk chans med tanke på alla alternativa scenarier.

    Det är här som vetenskap
    och religion har olika förklaringar. De med en religiös förklaringsmodell menar
    att det är gud som skapat förutsättningarna för vårt universum, han har
    designat detta åt oss. De som inte tror att universum är skapat för oss hittar andra
    förklaringar. En som många vetenskapsmän ansluter sig till idag är att det hela
    tiden skapas nya universum med olika förutsättningar och att vi lever i det där
    förutsättningarna för vår typ av liv är möjligt. Alla andra alternativ finns
    eller har funnits eller kommer att finnas.

    Båda typerna av
    förklaringar väcker dock nya frågor. Om det är gud som ligger bakom, varför har
    han skapat alltihop? Och vad fanns före gud fanns, vem skapade gud och vad kommer
    att hända när gud dör? De vetenskapliga förklaringarna är inte mycket bättre.
    Varför har universum uppstått? Är det en slump eller följer det någon form av
    logik. Med det sistnämnda närmar vi oss en religiös förklaring.

    En annan
    intressant fråga om gud är vad han, om han finns, har för nytta av oss människor.
    Om gud är god, har skapat människan och universum och är klok och allsmäktig
    och har en plan med allt så undrar jag varför han är så petig med att vi ska
    tillbedja honom och att vi inte får tro på några andra gudar. Detta
    tillbedjande och fjäskande för gud tyder mer på att gud skapat människan för
    att själv bli sedd. Om ingen finns som tillber honom så tappar gud meningen med
    sin existens. Han framstår som högst mänsklig. Eller också är all tillbedjan
    ett sätt för troende att övertyga sig själva att den ohållbara och ologiska
    storyn de vill tro på är sann.

    Min inställning är
    att gud inte finns, men om han nu skulle finnas så tror jag inte han bryr sig
    om ifall jag tror på honom eller ej. Bryr han sig om mig överhuvudtaget så tror
    jag han bedömer mig utifrån andra parametrar än om jag tror på honom eller hur
    mycket jag tillbett honom.